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▲2026西村塾在大溪。（圖／木博館提供）
記者楊淑媛／桃園報導
「2026西村塾在大溪：地域構想力」交流講座，4日於大溪木博館武德殿舉行。活動邀請日本都市保存與文化資產研究的重量級學者西村幸夫教授來到大溪，與木博館、國內學者、地方居民共同展開深度對話，從歷史街區保存、地方文化治理到居民參與，交流臺日不同的實踐經驗，共同思考地方未來的發展方向。
大溪木博館陳倩慧館長分享博物館近年推動地方共學、文化行動及跨域合作的實踐成果，回顧木博館以博物館為平臺，串聯居民、工藝師、學校與民間團體，逐步累積屬於大溪的文化治理經驗。
陳倩慧館長表示，文化資產保存不只是守護建築與街區，更重要的是透過持續的公共參與與跨域合作，讓地方居民成為文化傳承與未來發展的共同實踐者。未來木博館也將積極扮演平臺角色，深化國際交流，連結更多國內外的夥伴，累積大溪的地域構想力、思考地方發展的可能性，讓文化成為地方永續發展的力量。
▲「2026西村塾在大溪：地域構想力」交流講座。（圖／木博館提供）
西村幸夫教授長年投入歷史景觀保存與社區營造，30餘年來持續關注臺灣文化資產保存與地方發展，帶動臺日文化資產保存經驗交流。近年於日本持續辦理的「西村塾」，以地方對話為核心，邀集地方工作者、研究者與居民共同討論城鄉保存及地域發展議題。
活動由臺灣歷史資源經理學會祕書長丘如華主持開場，回顧多年來臺日文化資產保存交流的經驗。接著由臺北藝術大學建築與文化資產研究所黃士娟副教授以「大溪歷史街區：百年流轉與再生」為題，梳理大溪歷史街區保存與社區營造的歷程，從居民票選最美大溪街屋牌樓為起點，啟動大溪居民積極投入地方文化保存與公共事務，不僅保留了文化資產，更推動木博館的成立，基於過去經驗提出「大溪之寶3.0」的期待。
壓軸座談，西村幸夫教授以「地域構想力」為題，邀請黃士娟副教授和陳倩慧館長對談，對照日本歷史文化保存制度、公私協力及居民參與的經驗，並從大溪在地的街區空間管理、地方組織的營運、民俗社羣形成獨特地方文化、木工產業的當代轉化等面向，探討與居民溝通的切入點、地方居民自主性的價值、工藝產業與生活文化的整合等，凝聚共同願景，形塑兼具文化厚度與永續發展的地域未來，凝聚地方共識，逐步實踐「大溪工藝之城」願景。
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「西村塾」走入大溪 臺日共探歷史城鎮的地域構想力 | ETtoday地方新聞 | ETtoday新聞雲
說明事件的人事時地物與核心背景
「2026西村塾在大溪：地域構想力」交流講座於4日在大溪木博館武德殿舉行，聚焦歷史城鎮保存、地方文化治理與居民參與等議題。活動邀請長年投入都市保存、歷史景觀與文化資產研究的日本學者西村幸夫教授來到大溪，與大溪木博館、國內學者及地方居民展開對話，藉由臺日經驗交流，思考歷史街區如何在保存文化記憶的同時，回應當代地方發展需求。
大溪木博館近年以博物館作為平臺，串聯居民、工藝師、學校與民間團體，推動地方共學、文化行動及跨域合作，逐步累積大溪在文化治理上的實踐經驗。館長陳倩慧指出，文化資產保存不只是維護建築與街區樣貌，更關鍵的是透過持續公共參與，使地方居民成為文化傳承與未來發展的共同實踐者。這也呼應本次講座所強調的「地域構想力」，即從地方自身歷史、產業與生活文化出發，凝聚對未來的共同想像。
活動中，臺北藝術大學建築與文化資產研究所副教授黃士娟以大溪歷史街區的百年流轉與再生為題，梳理地方保存與社區營造歷程，包括居民從街屋牌樓票選等公共參與開始，逐步投入文化保存與地方事務，並推動木博館成立。壓軸座談則以日本保存制度、公私協力及居民參與經驗作為對照，討論大溪街區空間管理、地方組織營運、民俗社羣、木工產業當代轉化等面向，期望凝聚共識，逐步實踐「大溪工藝之城」願景。
大溪木博館館長陳倩慧從地方文化治理的角度指出，文化資產保存不應只停留在建築、街區或歷史景觀的維護，而是要讓居民、工藝師、學校與民間團體持續參與，形成共同實踐的網絡。她以木博館近年推動地方共學、文化行動與跨域合作為例，說明博物館可作為平臺，串聯在地資源與公共討論，讓文化保存轉化為地方永續發展的基礎。這也反映大溪近年並非單純保存老街風貌，而是試圖把木工產業、生活文化與地方組織重新整合。
學者端則從歷史脈絡與制度經驗補足觀察。黃士娟副教授回顧大溪歷史街區保存與社區營造歷程，指出居民曾從票選最美街屋牌樓開始，逐步投入公共事務，進而推動文化資產保存與木博館成立，並提出「大溪之寶3.0」的期待。西村幸夫教授則以日本長年推動歷史文化保存、公私協力及居民參與的經驗，對照大溪現況，強調「地域構想力」不只是規劃概念，而是地方如何在街區空間管理、民俗社羣、工藝轉型與居民自主之間凝聚共識。從活動內容可見，臺日交流的焦點已從單一保存技術，延伸到地方如何形成共同願景，並逐步實踐「大溪工藝之城」的未來想像。
「西村塾」走入大溪，對地方文化治理的意義不只是一場國際講座，而是把大溪長年累積的歷史街區保存、居民參與與木工產業轉化經驗，放到臺日交流的脈絡中重新檢視。原文提到木博館近年以博物館為平臺，串聯居民、工藝師、學校與民間團體，這代表大溪的文化保存已從單純維護建築外觀，逐步轉向以人、產業與生活記憶為核心的地方行動。透過西村幸夫教授長期關注的歷史景觀保存與社區營造經驗，大溪可進一步比較日本在制度、公私協力與居民參與上的作法，作為未來調整街區管理與公共溝通方式的參考。
對地方發展而言，這場交流也強化了「大溪工藝之城」願景的公共基礎。大溪歷史街區的保存歷程，曾由居民票選街屋牌樓等行動帶動地方投入，並延伸到木博館成立與「大溪之寶3.0」的期待。這顯示文化資產若能被居民理解並參與，就可能成為地方認同與產業再生的共同語言。未來若能持續整合民俗社羣、木工技藝、街區空間與生活文化，大溪不僅能保存歷史城鎮的文化厚度，也有機會把文化轉化為更穩定的地方永續動能。不過，這類願景仍需長期協調居民需求、產業轉型與公共資源配置，才能避免停留在活動交流層次，真正形成可持續推進的地域構想力。
「西村塾」走入大溪，凸顯歷史城鎮保存已不只是建築修復或街區美化，而是地方如何組織自身、理解自身並想像未來的治理課題。從原文可見，大溪木博館近年以博物館作為平臺，串聯居民、工藝師、學校與民間團體，這種做法反映文化資產保存的重心正在轉向「共同參與」。當居民不只是被動接受保存政策，而能透過公共討論、地方行動與日常實踐參與其中，文化資產纔有機會從被展示的歷史，轉化為可延續的生活資源。
此次交流也呈現臺日經驗互相參照的意義。西村幸夫長期關注歷史景觀保存與社區營造，日本在制度設計、公私協力與居民參與上的經驗，能為大溪提供觀察自身處境的鏡面；而大溪從牌樓票選、街區保存到木博館成立的歷程，也顯示地方社羣具備由下而上累積共識的能量。這些經驗並非單純移植制度，而是透過對話，找出適合大溪紋理的實踐方式。
值得注意的是，原文提到街區空間管理、地方組織營運、民俗社羣、木工產業當代轉化等面向，說明「地域構想力」並非抽象口號，而是需要把文化、產業、生活與治理整合起來。大溪若要逐步實踐「工藝之城」願景，關鍵不只在保存過去的木藝與街區風貌，也在於讓工藝重新連結當代生活、地方經濟與居民認同。換言之，文化保存的真正挑戰，是讓歷史不被凝固，而能成為地方永續發展的動力。
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「西村塾」走入大溪 臺日共探歷史城鎮的地域構想力 | ETtoday地方新聞 | ETtoday新聞雲
分析影響、風險與後續觀察方向
「西村塾」走入大溪，表面上是一場臺日文化資產保存與地方發展的交流講座；但若從「AI 深度評論」的角度切入，這則新聞真正值得追問的，不只是誰來演講、誰參與座談，而是大溪這類歷史城鎮在面對保存、觀光、產業轉型與居民生活需求時，究竟能不能形成一套足以持續運作的地方治理想像。原文多次提到「地域構想力」，其意義並非單純替地方包裝願景，而是要求地方能從既有文化紋理出發，把歷史街區、木工工藝、民俗社羣、公共參與與博物館平臺角色整合起來，轉化為具體可討論、可協調、可實踐的未來路徑。
因此，這則新聞的核心問題診斷，在於大溪的文化資產保存已不只是「保留老建築」的單一命題。從居民票選街屋牌樓、推動歷史街區保存，到木博館逐步串聯居民、工藝師、學校與民間團體，可以看出大溪已有相當基礎的地方參與經驗。然而，當文化治理進入下一階段，挑戰也會變得更複雜：居民自主性如何不被活動化、展示化所稀釋？木工產業的當代轉化如何避免只剩文化符號，而能回到生活與經濟的實際支撐？博物館作為平臺，又如何在行政資源、專業知識與民間能量之間取得平衡？西村幸夫教授帶來的日本經驗，提供的是一面對照鏡，而不是可直接套用的答案。大溪真正需要的，是在國際交流所開啟的視野中，重新確認自身的地方條件與治理節奏，讓「大溪工藝之城」不只是願景口號，而是能被居民理解、參與並共同承擔的公共工程。
這場「西村塾在大溪」的意義，不只在於一場國際講座，而是把大溪近年累積的文化治理經驗，放進臺日歷史城鎮保存的共同脈絡中檢視。新聞中反覆出現的關鍵詞是「地域構想力」，它指向的不是單一建築修復，也不是把老街區包裝成觀光景點，而是地方如何從自身歷史、產業、信仰、居民組織與公共空間管理中，整理出面向未來的發展想像。大溪過去以木工產業、歷史街區與民俗社羣形成鮮明地方性，木博館則被定位為串聯居民、工藝師、學校與民間團體的平臺，這使文化資產保存不再只是專業者主導的技術工作，而逐漸成為地方社會共同參與的公共事務。
值得注意的是，原文呈現的大溪經驗，並非從上而下推動單一政策，而是透過居民票選街屋牌樓、街區保存、社區營造到木博館成立，逐步形成地方參與的路徑。這也呼應西村幸夫長期關注的歷史景觀保存與社區營造：保存若要持續，必須讓居民理解其價值，並在日常生活與產業轉化中找到位置。座談中提到街區空間管理、地方組織營運、木工產業的當代轉化與生活文化整合，正說明大溪面臨的課題已從「保存什麼」進一步走向「如何共同經營」。當文化資產進入地方發展討論，真正的挑戰在於如何避免只剩活動化、展示化，而能讓居民自主性、工藝經濟與公共治理形成穩定關係。
因此，這則新聞背後更深層的觀察，是臺灣歷史城鎮保存正在從單點修復走向整體地方治理。大溪若要實踐「工藝之城」願景，需要的不只是國際交流帶來的知識刺激，也需要持續累積地方共識與制度化合作。木博館作為平臺的角色，關鍵在於能否讓不同世代、產業與社羣都在其中找到參與位置；而「地域構想力」的價值，也正在於把地方記憶轉化為可被共同討論、共同承擔的未來方案。
「西村塾」進入大溪，最大的價值在於把歷史街區保存、地方治理與居民參與放在同一張桌上討論；但其風險也正在於此：當「地域構想力」被高度期待時，若後續缺乏清楚的公共溝通與持續機制，容易從地方共學變成少數專業者與行政單位之間的理念交換。原文顯示，木博館近年已串聯居民、工藝師、學校與民間團體，也累積文化治理經驗，這是大溪的重要基礎；然而，參與者愈多，價值排序也愈複雜。歷史街區保存、觀光發展、工藝產業轉化、日常生活需求與空間管理，未必自然一致，若未能把衝突攤開討論，所謂共同願景可能停留在漂亮語彙，難以轉化為居民可感、可參與、可監督的行動。
另一項風險，是文化資產論述可能被過度包裝為地方品牌。大溪的優勢不只是老街牌樓、木工產業或民俗社羣，而是這些元素仍與地方生活互相牽動。若未來「大溪工藝之城」願景過度朝活動化、展示化或觀光化發展，可能使文化保存從生活實踐轉向形象經營，反而削弱居民的主體性。原文提到西村幸夫教授對照日本歷史文化保存制度、公私協力與居民參與經驗，這提供大溪反思自身制度與治理能力的機會；但日本經驗不能直接移植，臺灣地方組織的資源條件、行政節奏與社區動員方式皆有差異。真正需要評估的，不只是能否引進國際觀點，而是木博館作為平臺，能否在專業、政府與民間之間維持平衡，避免讓地方共識被行政目標或短期成果壓縮。若後續能把討論落實為透明的議題設定、長期陪伴與居民自主行動，大溪的地域構想力纔有可能成為永續力量，而非一次性的交流成果。
大溪這類歷史城鎮的後續關鍵，不在於一次交流講座能提出多少願景，而在於願景能否被轉譯成地方日常可執行的治理方法。木博館既然已被定位為串聯居民、工藝師、學校與民間團體的平臺，接下來應更清楚整理各方參與的角色與節奏：哪些議題適合由居民先提出，哪些需要專業者協助評估，哪些則必須進入公部門資源與制度協調。文化資產保存若只停留在建築維護，容易變成靜態展示；若能把街區空間管理、民俗社羣、木工產業與生活文化放在同一張治理地圖上，纔可能讓「地域構想力」成為地方持續協作的能力，而不是活動口號。
後續觀察可聚焦三個面向。第一，是居民參與能否從被邀請出席，進一步走向共同決策與共同承擔，特別是在街區使用、活動安排、產業轉化等可能牽動生活秩序的議題上，需要建立可反覆對話的機制。第二，是臺日經驗交流能否避免單向移植，將日本歷史文化保存制度與公私協力經驗，轉化為符合大溪地方組織、工藝傳統與社區關係的做法。第三，是「大溪工藝之城」願景能否同時兼顧文化厚度與當代生活需求，讓工藝不只是觀光展示或懷舊符號，而能連結教育、產業、公共空間與居民認同。若木博館能持續扮演中介與整合角色，並把交流成果沉澱為可追蹤的地方行動，大溪的文化治理經驗纔有機會從個案累積為可被其他歷史城鎮參考的實踐模式。